四修

淨土宗所立。 一、 恭敬修, 又名尊重修, 即至心恭敬禮念彼佛和聖像, 無有懈退; 二、 無餘修, 即福德和智慧二種資糧, 具修而無缺少; 三、 無間修, 即勇猛精進, 無有間斷; 四、 長時修, 即數十年如一日, 到死方休。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四修 — ★瑜伽六十六卷十三页云:复次云何应修法?谓一切善有为法。 此中应知略有四修:一、得修,二、习修,三、除去修,四、对治修。 此中未生善法为欲生故,作意修习,是名得修。 已生善法令住不忘,乃至广说,是名习修。 已生不善法为欲断故,作意修习,名除去修。 未生不善法为不生故,于厌患等诸对治门,作意修习。 名对治修。 当知此中从了相作意,乃至胜解作意,名厌患对治修。 从远离作意,乃至方便究竟作意,名断对治修。 方便究竟果作意,名持对治修。 从此已上,即此一切七种作意,堕于胜地上地所摄。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四修定 — ★法蕴足论七卷四页云:有四修定,何等为四?谓有修定,若习、若修、若多所作,能令证得现法乐住。 复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得殊胜智见。 复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得胜分别慧。 复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得诸漏永尽。 如彼卷四页至十一页广释。 ★二解 集异门论七卷八页云:四修定者,一、有修定,若习、若修、若多所作,为能获得现法乐住? 欢⒂行薅ǎ粝啊⑷粜蕖⑷舳嗨鳎芑竦米钍ぶ蝗⒂行薅ǎ粝啊⑷粜蕖⑷舳嗨鳎芑竦檬し直鸹郏凰摹⒂行薅ǎ粝啊⑷粜… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四修等持 — ★俱舍论二十八卷十八页云:契经复说四修等持。 一、为住现法乐。 二、为得胜知见。 三、为得分别慧。 四、为诸漏永尽。 修三摩地。 其相云何?颂曰:为得现法乐,修诸善静虑。 为得胜知见,修净天眼通。 为得分别慧,修诸加行善。 为得诸漏尽? 藿鸶沼鞫ā? 论曰:如契经说,有修等持。 若习、若修、若多所作;得现乐住? 酥凉闼怠? 善言、通摄净及无漏。 修诸善静虑,得住现法乐;而经但说初静虑者;举初显后。 理实通余。 不善为住后法乐者;以后法乐非定住故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四种修 — ★杂集论九卷十二页云:修云何?略说有四种,谓得修、习修、除去修、对治修。 得修者,谓未生善法,修习令生。 习修者,谓已生善法,修令坚住不忘,倍复增广。 除去修者,谓已生恶不善法,修令永断。 对治修者,谓未生恶不善法,修令不生。 如是四种修差别相,随其所应,依四正断说。 为得故修,名为得修,由此修力,得所未得诸善法故。 习即是修,名为习修,由此修力数习,已得诸善法故。 为除故修,名除去修,由此修力,除去现行位诸不善法故。 修习对治,名对治修,对治未来诸不善法,令成不生法故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 修超等至 — ★俱舍论二十八卷十四页云:如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者,如何修超等至?颂曰:二类定顺逆,均间次及超。 至间超为成。 三洲利无学。 论曰:本善等至、分为二类。 一者、有漏,二者、无漏。 往上名顺。 还下名逆。 同类名均。 异类名间。 相邻名次。 越一名超。 谓观行者,修超定时,先于有漏八地等至,顺逆均次现前数习。 次于无漏七地等至,顺逆均次现前数习。 次于有漏无漏等至,顺逆间次现前数习。 次于有漏顺逆均超现前数习。 次于无漏顺逆均超现前数习。 是名修习超加行满。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四正断 → 四正斷 — ﹝出雜阿含經﹞ 〔一、 斷斷〕, 謂所起惡不善法, 斷已復生, 更須精進攝受, 令不生起; 斷而又斷, 是名斷斷。 〔二、 律儀斷〕, 謂堅持戒律, 慎守威儀, 斷一切惡, 是名律儀斷。 〔三、 隨護斷〕, 謂於無漏真實三昧相中, 隨順守護, 不令退沒, 是名隨護斷。 (無漏者, 不漏落生死也。 梵語三昧, 華言正定。 ) 〔四、 修斷〕, 謂已起善法, 增益修習, 令其生長; 諸不善法自然斷除, 是名修斷。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四正斷 — ﹝出雜阿含經﹞ 〔一、 斷斷〕, 謂所起惡不善法, 斷已復生, 更須精進攝受, 令不生起; 斷而又斷, 是名斷斷。 〔二、 律儀斷〕, 謂堅持戒律, 慎守威儀, 斷一切惡, 是名律儀斷。 〔三、 隨護斷〕, 謂於無漏真實三昧相中, 隨順守護, 不令退沒, 是名隨護斷。 (無漏者, 不漏落生死也。 梵語三昧, 華言正定。 ) 〔四、 修斷〕, 謂已起善法, 增益修習, 令其生長; 諸不善法自然斷除, 是名修斷。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种摄众方便 — ★此即四摄事也。 瑜伽十四卷十一页云:又有四种摄众方便,能正摄化一切大众。 一、饶益方便。 二、摄受方便。 三、引导方便。 四、修治方便。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四果 — ★俱舍论六卷二十二页云:复有余师,前五果外,别说四果。 一、安立果,谓如水轮为风轮果,乃至草等为大地果。 二、加行果,谓如无生智等远为不净等果。 三、和合果,谓如眼识等为眼根等果。 四、修习果,谓如化心等为诸静虑果。 如是四果,皆是士用增上果摄。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四十八願 — ﹝出大彌陀經﹞ 謂阿彌陀佛, 最初因中, 名法藏比丘。 彼時於世自在王佛前, 白佛言: 我發無上菩提之心, 願作佛時, 身相光明, 剎土殊勝, 寧可得否?彼佛知其智識高明, 心願廣大, 乃以二千一百萬佛剎善惡麤妙之相, 隨其心願, 悉令顯現。 法藏即一其心, 遂得天眼, 莫不徹見。 復白佛言: 我已攝取如上佛剎, 所以莊嚴國土清淨之行, 願有敷陳, 惟佛聽察。 遂發此四十八願也。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔第一願〕, 願我剎中, 無地獄餓鬼禽畜以至蜎飛蝡動之類。 不得是願,… …   Dictionary of Buddhist terms

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